والدعاء في أثناء ذلك بالحياطة والتوصل إلى المقصد » [ 1 ] . وبالرغم من ذلك نستطيع القول بعد استقراء الجزء الثاني من رسائله ، إضافة إلى ما ورد في المصادر منها ، أن هناك ضوابط لتصدير الرسائل عند ابن الموصلايا ، تقوم على ثلاث فقرات : في الأولى يحمد الله سبحانه وتعالى بما هو أهله ، وفي الثانية يذكر رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ، وأعماله في نشر الدين ، والقضاء على الشرك والنفاق ، وفي الثالثة يذكر أنعم الله سبحانه وتعالى على الخليفة ، ومقامه كوارث للرسول صلى اللّه عليه وسلم . ثم التوصل إلى ما يريد من مقاصد حسب موضوع الرسالة . وتجري التحميدات على الصورة التالية : أما بعد ، فالحمد لله المتفرد بالعزة والجلال والإفضال ، الحالي بامتداد الظلال ، ذي القدرة الجائلة في ميادين المضاء ، والمشيئة الجارية عليها تصاريف القدرة والقضاء ، والآلاء الرافلة الإشراق . . . والحمد لله الذي اصطفى محمدا صلى اللّه عليه وسلم للرسالة وانتخب ، وحباه من الكرامة بما اقتضى في حكم منزلته ووجب ، وبعثه على حين فترة من الأنبياء ، واختلاف من الأهواء ، دالّا على مواضع الرشاد . . . والحمد لله الذي أصار إلى أمير المؤمنين من إرث النبوة ما هو أحق بالاستيلاء عليه والاحتواء ، والاعتزاز بظلّه والاحتماء ، بوّأه من شرف الخلافة محلّا نالت غايات الأنوار أدلته ، وآلت إلى مراتب الأقمار أهلّته [ 2 ] . . . وفي بعض الأحيان يبدأ الرسالة بالدعاء إلى المرسل إليه ، ومن الأمثلة عليها قوله : « أما بعد ، أطال الله بقاءك » [ 3 ] ، وقوله : « قد سبغ على الخادم إحسان مولانا أعزّ الله نصره ، وأنفذ في الخافقين أمره ، وحكم لمجده بالخلود والبقاء » [ 4 ] . وابن الموصلايا يلتزم السجع في كلّ رسائله ، ويحاول في الكثير من الرسائل أن

--> ( 1 ) القلقشندي ، صبح ، ج 6 ، ص 403 - 404 . ( 2 ) رسائل أمين الدولة ، ق 20 ب ، 26 أ ، 46 ب ، 59 ب ، 86 أ ، 90 ب ، 102 ب ، وانظر أيضا : سبط ابن الجوزي ، مرآة الزمان ( 440 - 490 ه ) ، ص 213 . ( 3 ) ن . م ، ق 1 أ ، 2 أ ، 11 ب . ( 4 ) ن . م ، ق 54 .